Le pouvoir Syrien impose l'effacement d’un territoire - la mémoire d’une culture, et l’histoire qui la relie à la terre. La carte est violence - une manière de définir un territoire, se l’approprier, en prendre possession, le contrôler. En 1963, le nom de villages kurdes est remplacé par l’arabe. La nouvelle génération ne connaît que la carte et non les anciens noms. La mémoire est effacée - l’histoire derrière chaque nom, la raison d’être de chaque lieu-dit. 

En hommage à son village, l’artiste recycle ses vêtements, les tisse en un réseau de cordes - une carte, tridimensionnelle, qui représente les tensions et relations entre la mémoire de sa famille et la terre, afin que trois générations partagent la même histoire et que se transmettent l’expérience, le goût de la terre. L’histoire orale résiste à ce conflit qui perdure, aux corps et aux droits qui disparaissent. Une force demeure dans ce qui se noue, ce qui est ritualisé par la narration, la qualité des traces et la connexion répétée - la culture.